وقفات "وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ" سورة آل عمران آية:١٨٧




(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ❨١٨٧❩)
التدبر
(وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ) إنَّ وظيفة علماء المسلمين أن يقفوا أنفسهم لصدِّ المعاني العدوة المغيرة على الإسلام وعقائده وأحكامه، وهي أفتك من الجنود؛ لأنها خفية المسارب، غرَّارة الظواهر، سهلة المداخل إلى النفوس، تأتي في صورة الضيف فلا تلبث أن تطرد رب الدار. ــــ ˮمحمد البشير الإبراهيمي“ ☍...
قال ابن عقيل: فالله الله! لا تنس الأدب فيما وجب عليك فيه حسن الأدب، ما أخوفني أن يكون المصحف في بيتك وأنت مرتكب لنواهي الحق سبحانه فيه فتدخل تحت قوله: (فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ). ــــ ˮابن مفلح“ ☍...
{ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننَّه للناس ولا تكتمونه} من طلب العلم فقد بايع الله عز وجل. ــــ ˮمحاسن التاويل“ ☍...
مجالس في تدبر القران
تدبر أية 187
سورة آل عمران ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ)
من طلب العلم
فقد بايع الله عز وجل ــــ ˮابن عيينة“ ☍...
يكفى لإزاحة الباطل -أحيانا-
إقامة الحق " فقط"
(لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ) ــــ ˮ“ ☍...
انـــتقاء..وارتقــاء .
يكفي لإزاحة الباطل -أحيانا-
إقامة الحق " فقط "
" بندر الرويلي "
{ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ} ــــ ˮرسائل مشروع تدبر“ ☍...
﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ ﴾ الآية

فبئست الصفقة صفقتهم ،
وبئست البيعة بيعتهم .

وفي هذا تحذير للعلماء
أن يسلكوا مسلكهم
فيصيبهم ما أصابهم . ــــ ˮابن كثير“ ☍...
﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾:
اجتماع الأمر والنهي في أمر واحد من أجل التأكيد والتنبيه وتعظيم الأمر. كقوله تعالى: (لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ) فأمر بالبيان. وأكده بعدم الكتمان. وكلاهما متعلق بأمر واحد وهو نبوة محمد (ﷺ). ــــ ˮفوائد من القرآن“ ☍...
‏﴿..لتُبَيِّنُنّه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا..﴾.

‏• فنبذوا هذه العهود والمواثيق وراء ظهورهم، فكتموا الحق، وأظهروا الباطل، وتجرّؤا على محارم الله، وتهاونوا بحقوق الله، وحقوق الخلق، واشتروا بذلك الكتمان ثمنا قليلا.

‏[السعدي] ــــ ˮ#دين الحق“ ☍...
‏• ﴿وَإِذْ أَخذ اللَّه مِيثَاق الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَه لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمونه..﴾.
‏تدبر:
نهى الله تعالى عن السّكوت عن بيان الحق، كما نهى عن قول الباطل! ــــ ˮ#دين الحق“ ☍...
(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ❨١٨٧❩)
احكام وآداب
تفسير سورة آل عمران من آية 187 إلى آية 188
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
من أحكام القرآن الكريم
سورة آل عمران ، آية 187 ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ❨١٨٧❩)
إقترحات أعمال بالآيات
ابحث اليوم عن جاهل بأحكام الوضوء والصلاة، أو قصار السور، وعلمه إياها، ﴿ وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُۥ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ❨١٨٧❩)
التساؤلات
س/ يأتي في القرآن: ﴿أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ ⋄ ﴿أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ أرجو إيضاح الفرق بينهما و مبررات ذكرها؟

ج/ أهل الكتاب مصطلح يراد به اليهود والنصارى الذين أنزلت عليهم كتب سماوية، ولم يظهر لي فرق بينه وبين مصطلح الذين أوتوا الكتاب فتحتاج إلى تتبع في ألفاظ القرآن الكريم وممن يعتني بذلك في كتبه الدكتور فاضل السامرائي. ــــ ˮمحسن المطيرى“ ☍...
س/ ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ﴾ ‏هل هذه الآية خاصة بأهل الكتاب؟

ج/ قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ المراد بهم في عرف القرآن الكريم والسنة اليهود والنصارى. بين تعالى هنا أنه أخذ الله عليهم العهد والميثاق بما أعطاهم من الكتاب أن يبينوه للناس، ولا يكتمونه .. ‏وقد دلت الأدلة الكثيرة على عموم معنى الآية وجاءت فيه نصوص خاصة بالمسلمين.

‏وقد احتج أبو هريرة بمعنى هذه الآية فقد روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: والله لولا آيتان في كتاب الله، ما حدثتكم شيئًا أبدًا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ • إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [البقرة: ١٥٩ - ١٦٠]. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ❨١٨٧❩)
تفسير و تدارس
سورة آل عمران دورة الاترجة
آية 187
من:00:01:06 إلى:00:06:36 ــــ ˮناصر محمد الماجد“ ☍...
بينات 1430 هـ
سورة آل عمران آية 187 الجزء الأول
من:29:15 إلى:38:34 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
بينات 1430 هـ
سورة آل عمران آية 187 الجزء الثاني
من:1:00 إلى:12:06 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراو سورة آل عمران
آية 187 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق علي تفسير البيضاوي
آل عمران : 187
من:00:49:01 إلى:00:54:20 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
التعليق علي تفسير ابن كثير
تفسير سوره آل عمران الآية
187

من:0:02 إلى:13:18 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة آل عمران آية 187
من:9:33 إلى:16:14 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة آل عمران – آية 187 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
أيسر التفاسير
اية 187 - سورة آل عمران
من:00:58:57 إلى:01:08:53 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
الايات من 187 الى 189 - سورة آل عمران
من:00:21:24 إلى:00:39:01 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
[آل عمران آية:١٨٧]
من:9:36 إلى:16:17 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة آل عمران آية 187
من:28:25 إلى:34:30 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
شرح تفسير ابن كثير
سورة آل عمران آية 187
من:0:35:13 إلى:0:50:08 ــــ ˮفهد الشتوي“ ☍...
تفسير الخميس
سورة ال عمران الايات
من 185 الي 189

من:00:00:55 إلى:00:22:18 ــــ ˮعثمان الخميس“ ☍...
المختصر في تفسير سورة آل عمران
آيه187
من:02:24:31 إلى:02:25:31 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ❨١٨٧❩)
أسرار بلاغية
آية (١٨٧) : (وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ)
* استطاع القرآن أن يوضح سوء عمل اليهود مع ميثاق الله بهذه الألفاظ البسيطة ؛ انظر تفصيل الآية:
- عطف بالفاء فقال (فَنَبَذُوهُ) إشارة إلى سرعة نبذهم وعدم احترامهم لميثاق الله فالفاء تفيد الترتيب والتعقيب.
- إستعار الفعل (نبذ) لعدم العمل بالعهد تشبيهاً للعهد بالشيء المنبوذ في عدم الانتفاع به إذ أصل النبذ الطرح والإلقاء.
- مثّل بقوله (وَرَاء ظُهُورِهِمْ) عن الإضاعة والإهمال لأن شأن المهتم به أن يُجعل نصب العين ليُحرَس ويُشاهَد. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
كلمة ( وراء ) وردت في القرآن الكريم بأربعة معانٍ : بمعنى ( خلف ) قال تعالى ( فنبذوه وراء ظهورهم ) - بمعنى ( أمام ) قال تعالى ( وكان وراءهم ملك يأخذ ..) - بمعنى ( غير ) قال تعالى ( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) - بمعنى ( بعد ) قال تعالى ( ومن وراء إسحاق يعقوب ) . ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
قوله تعالى: (وَإِذْ أخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أوْتُوا الكِتَابَ لتُبيِّنُنَّهُ لِلنَاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ. .) .
إنْ قلتَ: ما فائدةُ " ولا تكتمونه " بعد " لتبينُنَّه للنَّاس " مع أنه معلومٌ منه؟
قلتُ: فائدته التأكيدُ، أو المعنى لتبينُنَّه في الحال، ولا تكتمونه في المستقبل. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ❨١٨٧❩)
متشابه
تشابه في قوله تعالى ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ﴾ ــــ ˮموقع حصاد“ ☍...
التشابه في قوله تعالي {وإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ} ــــ ˮموقع حصاد“ ☍...
ضبط مواضع (الذين اوتوا الكتاب) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
ثمناً قليلاً "جميع المواضع
عدا موضع بالمائدة "ثمناً"
ثمناً قليلاً :الحديث عن الإيمان ثمناً:الشهادة. ــــ ˮخواطر قرآنية“ ☍...
تنبه ياكريم :
(وإذ أخذ ربك..) وحيدة في الأعراف
(وإذ أخذ الله ..) موضعان فقط في ال عمران
كل القرآن (وإذ أخذنا..) في 5 مواضع. ــــ ˮ“ ☍...
{وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ..}
[آل عمران: ٨١ - ١٨٧]
وفي غيرها {وَإِذۡ أَخَذۡنَا..}

* قاعدة : الضبط بالحصر:
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ "ٱلنَّبِیِّـۧنَ"..}
[آل عمران: ٨١]
{وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ "ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ"..}
[آل عمران: ١٨٧]
موضع التشابه : ( ٱلنَّبِیِّـۧنَ - ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ )
الضابط : وردت كلمة (ٱلنَّبِیِّـۧنَ) في آية [٨٠]
وردت كلمة (ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ) في آية [١٨٦]

* قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة
نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ،فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...