(وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ❨١٠❩)

متشابه

تشابه في قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ _{ــــ ˮموقع حصاد“} ☍...

ضبط الآية ( والذين كفروا وكذبوا بآياتنا ) _{ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“} ☍...

{وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَحِیمِ}
[المائدة: ١٠ - ٨٦] + [الحديد: ١٩]
* قاعدة : الضبط بالحصر
*ضبط لما بعد
{وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَحِیمِ}
~[المائدة: ١٠ - ١١]
{وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَحِیمِ ۝ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ إِذۡ هَمَّ قَوۡمٌ أَن یَبۡسُطُوۤا۟ إِلَیۡكُمۡ أَیۡدِیَهُمۡ فَكَفَّ أَیۡدِیَهُمۡ عَنكُمۡۖ...}
تذكير لنعمة الإنجاء من [الشرّ] إثر تذكير نعمة إيصال [الخير]، الذي هو نعمة الإسلام [آية: ٧]، أو تذكير نعمة خاصّة بعد تذكير النّعمة العامة.١

~[المائدة: ٨٦ - ٨٧]
{وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَحِیمِ ۝ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تُحَرِّمُوا۟ طَیِّبَـٰتِ مَاۤ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوۤا۟..}
لَمَّا تَقدَّم [الثناءُ] على القِسِّيسين والرُّهبان، وكان مِن سُنَّتِهم المبالغةُ في الزُّهدِ، وقدْ أحْدَثوا رهبانيَّةً من الانقطاعِ عن التَّزُّوجِ، وعن أكْلِ اللُّحومِ، وكثيرٍ من الطيِّبات وغير ذلك- نبَّه اللهُ تعالى المؤمنينَ على أنَّ الثناءَ على الرُّهبان والقِسِّيسين بما لهم مِن الفَضائِلِ [لا يَقتضي] اطِّرادَ الثناءِ على جميعِ أحوالِهم الرهبانيَّة فقال عزَّ وجلَّ:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ)٢ .

~[الحديد: ١٩ - ٢٠]
{وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلصِّدِّیقُونَۖ وَٱلشُّهَدَاۤءُ عِندَ رَبِّهِمۡ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ وَنُورُهُمۡۖ وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَحِیمِ ۝ ٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا لَعِبٌ وَلَهۡوٌ...}
لمّا ذكر سبحانه حال الفريقين: الأشقياء والسعداء، فوضح بذلك [أمر الآخرة]، فعلموا أنّ الآخرة هي الباقية إمّا بإكرام أو هوان،
و الموجب للهوان في الآخرة هو الإقبال على الدنيا؛ [فبين حقيقة الدنيا] في قوله ( ٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا لَعِبٌ وَلَهۡوٌ..)٣

١(تفسير الألوسي - بتصرف)
٢(موسوعة التفسير - موقع الدرر السَّنِيَّة)
٣(نظم الدرر - للبقاعي - بتصرف)
* قاعدة : الضبط بالتأمل
ضابط آخر / ممكن ربط الآيات بجملة
[بسَطَ الطيّبات في الحياة]
«بسَطَ» للدّلالة على آية المائدة (إِذۡ هَمَّ قَوۡمٌ أَن یَبۡسُطُوۤا۟)
«الطيّبات» للدّلالة على آية المائدة (لَا تُحَرِّمُوا۟ طَیِّبَـٰتِ مَاۤ أَحَلَّ ٱللَّهُ)
«في الحياة» للدّلالة على آية الحديد (ٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا)
* قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية

=====القواعد=====
* قاعدة : الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..
* قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..
* قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات.. _{ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“} ☍...

{وَ"الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ" هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}
[البقــرة: 39]
{وَ"الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ"}
[المائدة: 10]
{وَ"الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ"}
[المائدة: 86]
{وَ"الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ"}
[الحـــجّ: 57]
{وَأَمَّا "الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ" فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ}
[الـروم: 16]
{وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَ"الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ"}
[الحديد: 19]
{وَ"الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ" خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
[التغابن: 10]
موضع التشابه الأوّل : ( الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ).
الضابط : وَرَدَت (الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا) في ستِّ سُّورٍ في القرآن، ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ جُملةِ [مَرَحٌ بَحْتٌ].
- دلالة الجُملة:
«مَـرَحٌ» للدّلالة على أسماء السّور التالية (مائدة - روم - حجّ)
«بَحْـتٌ» للدّلالة على أسماء السّور التالية (بقرة - حديد - تغابن).
* القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالجُملة الإنشائية.

موضع التشابه الثّاني : ما بعد ( الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا )
الضابط :
‏إذا قرأتَ في القرآن
(الذين كفروا وكذبوا بآياتنا)
⬅️ أكمل (أولئك أصحاب)
إلا:
• الحج جاءت بالفاء وبدون أصحاب (فأولئك لهم عذاب مهين).
• والرّوم جاءت بصيغة مختلفة (وَلِقَاۤىِٕ ٱلۡـَٔاخِرَةِ).
⬅️ في المائدة والحديد (أولئك أصحاب الجحيم)
⬅️ في البقرة والتغابن (أولئك أصحاب النار)
* القاعدة : قاعدة الرّبط بين السُّورتين فأكثر.

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] ..

* قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك
-بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات.

* قاعدة الرّبط بين السّورتين فأكثر ..
من القواعد المستفادة من الضبط بالحصر أن [تربط بين السّورتين] فأكثر في المواضع المتشابهة .. _{ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“} ☍...

• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [البقرة آية: ٣٩]
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [المائدة آية: ١٠]
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [المائدة آية: ٨٦]
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [الحج آية: ٥٧]
• ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [الروم آية: ١٦]
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [الحديد آية: ١٩]
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [التغابن آية: ١٠]

▪ (الضابط): قاعدة (الموضع المتشابه مع السورة): اربط راء (النار) مع راء (البقرة) ونون (النار) مع نون (التغابن)، واربط ميم (الجحيم) مع ميم (المائدة)، وحاء (الجحيم) مع حاء (الحديد). وآية الروم الوحيدة بزيادة (أما).

• ﴿وَالَّذِينَ (كَذَّبُوا) بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ﴾ [الأعراف آية: ١٤٧]
• ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ (كَفَرُوا وَكَذَّبُوا) بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ﴾ [الروم آية: ١٦]

▪ (الضابط): قاعدة (الضبط بالزيادة للموضع المتأخر): وردت بزيادة قوله تعالى (كفروا) في الموضع المتأخر سورة الروم. _{ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“} ☍...

• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [البقرة آية: ٣٩]
• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [المائدة آية: ١٠]
• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [المائدة آية: ٨٦]
• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [الحج آية: ٥٧]
• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [الروم آية: ١٦]
• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [الحديد آية: ١٩]
• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [التغابن آية: ١٠]

▪ (الضابط): قاعدة (الحصر): ورد قوله تعالى (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار) في البقرة والتغابن، وورد قوله تعالى (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم) في المائدة والحديد. _{ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“} ☍...

وقفات "وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ" سورة المائدة آية:١٠

وقفات "وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ"_{سورة المائدة آية:١٠}