وقفات "وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ" سورة المائدة آية:٧١




(وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ❨٧١❩)
التدبر
(وحسبوا أﻻ تكون فتنة فعموا وصموا) إذا فتن القلب عمي البصر وصمت اﻷذن ؛ فتخبطت (الجوارح) ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
(وحسبوا ألا تكون فتنة) الفتنة تصيب من لا يحسب لها حسابا،،فلا تستغرب اندفاعه في تقرير أفكاره،، ــــ ˮوليد العاصمي“ ☍...
{ وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا} سورة المائدة
إذا فُتن القلب عَمي البصر وصمت الأذن ، فتخبطت ( الجوارح ( ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
(وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا..)
‏من خطر الفتن:
‏أنها تصيب من لا يحسب لها
‏حسابا ولا يعد لها جوابا؛
‏فيظل مندفعًا يظن نفسه مهتديا. ــــ ˮعبدالله الغفيلي“ ☍...
{وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم} ومن فصاحة القرآن: استناد هذا الفعل الشريف إلى الله تعالى، واستناد العمى والصمم اللذين هما عبارة عن الضلال إليهم. ــــ ˮعبد الرحمن الثعالبي“ ☍...
(وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ❨٧١❩)
احكام وآداب
تفسير سورة المائدة من الآية 69 إلى الآية 71
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ❨٧١❩)
تفسير و تدارس
تفسير محمد العثيمين سوره ال عمران
الايه 71
تفسير وفوائد ومناقشه

من:25:38 إلى:38:01 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
برنامج بينات 1435 ه
سورة المائدة آيه71
من:00:32:51 إلى:00:30:55 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى سورة المائدة
اية 71
من:00:24:31 إلى:00:39:00 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة المائدة آية 71
من:23:21 إلى:39:13 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة المائدة ، تفسير وفوائد آية 71
من:00:12:04 إلى:00:16:24 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
تفسير سورة المائدة آية 71
من:00:40:20 إلى:00:41:28 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة المائده اية 71
من:00:00:27 إلى:00:2:45 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة المائدة أية 71 الجزء الأول
من:1:23:24 إلى:1:34:22 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة المائدة الآيات 70، 71
من:00:11:39 إلى:00:22:21 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان
اية 71 - سورة المائدة
من:00:08:23 إلى:00:20:22 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
[المائدة آية:٧١]
من:00:24:18 إلى:00:39:02 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسى
[المائدة آية:٧١]
من:28:44 إلى:33:57 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
التعليق على تفسير البيضاوي
سورة المائدة
الآية 71

من:6:33 إلى:14:44 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة المائدة
آية 71 الجزء الأول
من:00:27:06 إلى:00:28:02 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة المائدة
آية 71 الجزء الثاني
من:00:00:17 إلى:00:25:28 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسر الخميس
سورة المائدة ، آية 71
من:00:28:59 إلى:00:33:08 ــــ ˮعثمان الخميس“ ☍...
مختصر في التفسير سورة المائدة
اية71
من:01:12:50 إلى:01:13:51 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ❨٧١❩)
أسرار بلاغية
آية (71):
*يقول تعالى (بما تعملون بصير) وفي آية أخرى يقول (بصير بما تعملون) فهل للتقديم والتأخير لمسة بيانية؟(د.فاضل السامرائى)
التقديم والتأخير يأتي لسبب والسياق قد يكون الحاكم والموضح للأمور. إذا كان سياق الكلام أو الآية في العمل يقدّم العمل وإذا لم يكن السياق في العمل أو إذا كان الكلام على الله سبحانه وتعالى وصفاته يقدّم صفته. من باب تقديم العمل على البصر: (وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110) البقرة) بهذا العمل بصير، إذا كان السياق عن العمل يقدم العمل على البصر وإذا كان الكلام ليس في السياق عن العمل أو الكلام على الله تعالى وصفاته يقدم صفته. (وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265) البقرة) هذا إنفاق، (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (112) هود) الكلام على العمل فقدم العمل ،هذا في القرآن كله إذا كان الكلام ليس على العمل أو على الله تعالى (وَحَسِبُواْ أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُواْ وَصَمُّواْ ثُمَّ تَابَ اللّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (71) المائدة) لا يوجد عمل، (إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) الحجرات) يتكلم عن الله تعالى فيقدم صفة من صفات الله تعالى. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
(وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ❨٧١❩)
متشابه
ضبط الآية ( والله بصير بما يعملون ) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
لضبط ".. بما (تــعملون / يــعملون)بصير"
"بصير بما (تــعملون / يــعملون) "
{ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیرٌ} [البقرة: ١١٠]
إذا كان السياق عن العمل يُقدّم العمل على البصر، وإذا كان الكلام ليس في السياق عن العمل.. أو الكلام على الله تعالى وصفاته يُقدّم صفته.
من باب تقديم العمل على البصر:
[البقرة: ١١٠ - ٢٦٥- ٢٣٣- ٢٣٧]
[هود: ١١٢]+[سبأ: ١١]+[فصلت: ٤٠]
من باب تقديم البصر على العمل:
[البقرة: ٩٦]+[المائدة: ٧١]+[الحجرات: ١٨]
(د/ فاضل السامرائي)
* قاعدة : الضبط بالتأمل

=====القواعد=====
* قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...