تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ" سورة المائدة آية:١٠٩




(يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ❨١٠٩❩)
التدبر
(لَا عِلْمَ لَنَا)
لماذا نفى الأنبياء علمهم ؟ والجواب في نقطتين :
1-إنهم علموا أن الله في يوم القيامة يسأل عن الظواهر والسرائر ، وهم لا يعلمون إلا الظواهر .
2-إنهم قالوا ذلك لأنهم لا يعلمون إلا عن معاصريهم ، أما ما بعد معاصريهم من الأمم بعدهم، فإنهم لا يعلمون عنهم شيئاً ، وإنما يعلمهم الله تعالى .(في المطبوع 6/3447) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
شدة هول يوم القيامة وصعوبة الموقف على الرسل فكيف بمن دونهم"يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لاعلم لنا" ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
﴿يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿١٠٩﴾ ﴾ المائدة.
اذا كانت الرسل عليهم السلام لايعلمون إلا الظواهر ولا يعلمون البواطن و السرائر و النوايا ، ويعتذرون إلي الله بأنه علام الغيوب ،فكيف بنا نحن نفتش في النوايا وما في الصدور. اللهم اغفر لنا جهلنا وإسرافنا في أمرنا. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
"يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب" قال مجاهد، والحسن البصري، والسدي: إنما قالوا ذلك من هول ذلك اليوم..وعن ابن عباس: يقولون للرب، عز وجل: لا علم لنا، إلا علم أنت أعلم به منا.. وهو من باب التأدب مع الرب، عز وجل. ــــ ˮابن كثير“ ☍...
(يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ❨١٠٩❩)
إقترحات أعمال بالآيات
اقرأ في أهوال يوم القيامة، وكيف يكون حال الناس في ذلك اليوم العظيم، ﴿ يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا۟ لَا عِلْمَ لَنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ❨١٠٩❩)
التساؤلات
س/ قال تعالى: ﴿يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾ لماذا يقولون لا علم لنا؟ هم يعرفون بالتأكيد كيف عوملوا.!!

ج/ يرى بعض المفسرين أنهم يقولون ذلك من شدة في هول الموقف، وذهولا عن الجواب. ويرى آخرون أن الرسل ينفون عن أنفسهم علمًا لأحوال أقوامهم لا يعلمه الله، بل إن الله هو الذي يعلم ما خفي عنهم من أحوال أقوامهم ولعل هذا القول هو الأقرب، والله أعلم. ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“ ☍...
(يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ❨١٠٩❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة المائدة دورة الأترجة
تفسير الاية 109
من:00:34:58 إلى:00:39:02 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
بينات 1436
سورة المائدة آية 109
من:00:00:44 إلى:00:14:04 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
بينات 1436
سورة المائدة آية 109
من:00:00:44 إلى:00:14:04 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة المائدة
تفسير وفوائد آية 109
من:00:20:41 إلى:00:39:53 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى سورة المائدة
اية 109
من:00:00:01 إلى:00:15:11 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة المائدة آية 109
من:00:18 إلى:12:04 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة المائدة آية 109
من:00:23:60 إلى:00:26:00 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
تفسير سورة المائدة الآيات 109، 110
من:02:27:37 إلى:02:30:24 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
أيسر التفاسير
اية 109 - سورة المائدة
من:00:38:12 إلى:00:41:59 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
تفسير سورة المائدة الآية (109)
من:00:22:48 إلى:00:27:25 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة المائده
آيه 109
من:10:28 إلى:15:15 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
التعليق على تفسير البيضاوي
سورة المائدة
الآية 109
من:38:59 إلى:43:1 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
خواطر الشيخ الشعرواي سورة المائدة
آية 109
من:22:49 إلى:28:01 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير الخميس
سورة المائدة ، آية 109
من:00:01:09 إلى:00:09:26 ــــ ˮعثمان الخميس“ ☍...
مختصر في التفسير سورة المائدة
اية109
من:01:48:03 إلى:01:48:41 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ❨١٠٩❩)
أسرار بلاغية
مسألة: قوله تعالى: (يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا) وقال تعالى: (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد) الآية. وقوله تعالى: (لتكونوا شهداء على الناس) والأنبياء أولى بذلك منا، فكيف الجمع بين الموضعين؟ .

جوابه: أن المنفى علم ما أظهروه مع ما أبطنوه: معناه لا نعلم حقيقة جوابهم باطنا وظاهرا، بل أنا المتفرد بعلم ذلك إلا ما علمتنا، ولذلك قالوا: (إنك أنت علام الغيوب) إنما نعلم ظاهر جوابهم، أما باطنه فأنت أعلم به.

جواب آخر: أن معناه أن جوابهم لما كان فى حال حياتنا ولا علم لنا بما كان منهم بعد موتنا لأن الأمور محالة على خواتيمها. ــــ ˮكتاب: كشف المعاني / لابن جماعة“ ☍...
(مَاذَا أُجِبْتُمْ )
لم يقل (بماذا أُجِبتم)، لأنه يريد الإجمال لا التفصيل، لأن (بماذا أجبتم)، تفيد التفاصيل ،لكنه يريد الإجمال، أي من آمن، ومن كفر .(في المطبوع 6/3446) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
قوله تعالي (يوم يجمع الله الرسل)مع قوله تعالي(وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت) ــــ ˮعدنان عبدالقادر“ ☍...
(يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ❨١٠٩❩)
متشابه
{قَالُوا۟ "سُبۡحَـٰنَكَ" لَا عِلۡمَ لَنَاۤ "إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَاۤ" إِنَّكَ أَنتَ "ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ" }
[البقرة: ٣٢]
{.. قَالُوا۟ لَا عِلۡمَ لَنَاۤ إِنَّكَ أَنتَ "عَلَّـٰمُ ٱلۡغُیُوبِ" }
[المائدة: ١٠٩]
موضع التشابه الأول : (قَالُوا۟ سُبۡحَـٰنَكَ / قَالُوا۟ )
موضع التشابه الثاني : (لَا عِلۡمَ لَنَاۤ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَاۤ / لَا عِلۡمَ لَنَا )
الضابط : آية سورة البقرة أطول من آية المائدة
* قاعدة : الزيادة للسورة الأطول
موضع التشابه الثالث : ( ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ /عَلَّـٰمُ ٱلۡغُیُوبِ )
الضابط : الألف تسبق العين في الترتيب الهجائي
* قاعدة : الترتيب الهجائي

=====القواعد=====
* قاعدة : ربط الزيادة بالآية أو السورة الطويلة ..
قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين [ طولاً وقِصَراً ] ، ويكون الحل بربط الزيادة بالسورة أو الآية الطويلة ..
* قاعدة : الضبط بالترتيب الهجائي ..
يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [ بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى ] مبدوءًا بحرف هجائي [ يسبق ] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{ یَوۡمَ یَجۡمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَیَقُولُ مَاذَاۤ أُجِبۡتُمۡۖ "قَالُوا۟ لَا عِلۡمَ لَنَاۤ" إِنَّكَ أَنتَ "عَلَّـٰمُ ٱلۡغُیُوبِ" }
[المائدة: ١٠٩]
{"قَالُوا۟ سُبۡحَـٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَاۤ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَاۤ" إِنَّكَ أَنتَ "ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡحَكِیمُ" }
[البقرة: ٣٢]
موضع التشابه الأول :
زادت آية البقرة بـ(سُبۡحَـٰنَكَ) + (إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَاۤ)
الضابط : قال الله سبحانه وتعالى (وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی ٱلۡأَرۡضِ خَلِیفَةً ..) [٣٠]
أي أنّه سُبحانه سيجعل في الأرض خَلقًا يَخلُف بعضُهم بعضًا، وهو آدَمُ وذريَّته من بعده، فقالت الملائكة مُستعلِمين لا مُعترِضين: [أتجعَلُ في الأرض مَن يُفسدون فيها] ، ويَقتُل بعضُهم بعضًا؟! ولم نُستخلفْ نحن مع أنَّنا دائموا التسبيح بحمدك والتقديس لك؟! فأخبرهم تعالى أنَّه يَعلمُ ما لا يعلمون، ممَّا خفِيَ عليهم من الحِكَم والمصالِح بخَلْقه البَشرَ، واستخلافِهم في الأرض.
وعلَّم اللهُ آدمَ عليه السَّلام أسمَاء كلِّ شيء، ثم أظهر الأشياءَ التي علَّمه أسماءها للملائكة، [وأمَرهم أن يخبروه عن أسمائها] ، إنْ كانوا محقِّين في دعواهم العلمَ بالأشياء، وأنَّهم يستحقُّون الأفضلية على آدَم. فحِينها [نزَّه] الملائكة اللهَ سبحانه وتعالى (قَالُوا۟ سُبۡحَـٰنَكَ)،اعتذاراً منهم عما وقعوا فيه، وأقرُّوا أنَّهم [لا يعلمون شيئًا إلَّا ما علَّمهم سبحانه](إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَاۤ) ..
(موسوعة التفسير - الدّرر الـــسّـنيّة)
(نُــــــظم الـــــــدرر - للبقــــــــاعي)
بتصرف
 القاعدة : الضبط بالتأمل

ضابط آخر / نربط باء (سُبۡحَـٰنَكَ) بــ باء البقرة
 القاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة

موضع التشابه الثاني : ( عَلَّـٰمُ ٱلۡغُیُوبِ - ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡحَكِیمُ )
الضابط : ورد قوله (عَلَّـٰمُ ٱلۡغُیُوبِ) في [آية: ١٠٩ وَ ١١٦] في المائدة
فنربطهما ببعضهما
 القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة
|للإستزادة||انظر الجزء الأول - بند ١٩|

===== القواعد =====
 قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة..
مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إما [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو[ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...