عرض وقفات المصدر عبدالرحمن الأهدل

عبدالرحمن الأهدل

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 714 عدد الصفحات 72 الصفحة الحالية 44
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٧١٤ وقفة التدبر ١ وقفة التساؤلات ٧١٢ وقفة أسرار بلاغية ١ وقفة

التساؤلات

٤٣١
  • ﴿قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١١٢﴾ ﴾    [الشعراء   آية:١١٢]
س/ في سورة الشعراء، ما وجه المناسبة بين جواب سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام ﴿وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ وبين قول الكافرين "أنؤمن لك واتبعك الأرذلون"؟ ج/ لما استكبر قوم نوح عن الإيمان به ... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٤٣٢
  • ﴿قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ ﴾    [البقرة   آية:٣٣]
س/ يقول سبحانه في سورة البقرة للملائكة ﴿وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ﴾ هل فيها إشارة لما كان يكتمه الملائكة رغم أنهم كان يبدو منهم الوضوح في كل تساؤلاتهم؟ ج/ الأقرب أن جملة (وما ... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٤٣٣
  • ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢٥﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢٥]
س/ ما الفرق بين (من قبلُ) و(من قبلِ) في القرآن؟ ج/ الفرق بينهما: (من قبلُ) مبني على الضم، مقصودٌ فيه الإضافة مع حذف المضاف، (من قبل) بالكسر مع ذكر المضاف.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٤٣٤
  • ﴿إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ﴿١١﴾ ﴾    [يس   آية:١١]
س/ لماذا يقترن اسم الله الرحمن مع الخشية في القرآن أحيانا؟ ج/ إذا كان المقصود قوله تعالى: (وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ)، ففي ذلك إشارة إلى أن رحمته تعالى لا تقتضي عدم خشيته، فالمؤمن يخشى الله ويتقيه مع علمه برحمته.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٤٣٥
  • ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴿١﴾ ﴾    [القيامة   آية:١]
  • ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ﴿١﴾ ﴾    [البلد   آية:١]
س/ سمعت أن صيغة (لَا أُقْسِمُ) في القرآن لم ترد في كلام العرب لا شعرا ولا نثرا فهل ذلك يقودنا إلى ترجيح معنى نفي القسم على ظاهره خلافا لما عليه اكثر المفسرين من أن المقصود بـ (لَا أُقْسِمُ) أقسم وهل ... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٤٣٦
  • ﴿ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴿٢٧﴾ ﴾    [الحديد   آية:٢٧]
س/ نسأل عن تفسير هذه الآية الكريمة، إذا تكرمتم: ﴿ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوه... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٤٣٧
  • ﴿فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٣٠﴾ ﴾    [المائدة   آية:٣٠]
س/ في قصة ابني آدم في سورة المائدة، وصف الله قابيل بأنه من الخاسرين ثم وصفه بأنه أصبح من النادمين؛ هل يعد ندمه توبة؟ ج/ الندم شرط من شروط التوبة، ولكن لا يلزم من حصول الندم حصول التوبة، وحصول التوبة لا يلزم منه قبولها، والله أعلم.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٤٣٨
  • ﴿وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ ﴿٢٠﴾ ﴾    [الحجر   آية:٢٠]
س/ ﴿وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ﴾ وجعلنا لكم - أيها الناس- في الأرض ما يعيشكم من المآكل والمشارب ما دمتم في الحياة الدنيا، وجعلنا لغيركم ممن لا تَرزقونه من الن... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٤٣٩
  • ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٨﴾ ﴾    [الأنبياء   آية:٨٨]
س/ في الآية: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ هل يصح أن نقرأ (نُنَجَّي) بدلاً من (نُنْجِي)؟ وهل يختلف المعنى باختلاف القراءة؟ وهل هناك أثر بلاغي/ دلا... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٤٤٠
  • ﴿فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ ﴿١١﴾ ﴾    [الرحمن   آية:١١]
س/ لماذا جاء في قوله تعالى: ﴿وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ﴾، ولم يقل (ذو)؟ هل النخل لفظة مذكرة أم مؤنثة؟ ج/ النخل: جمع نخلة، فهي مؤنثة، ولذلك استعمل معها (ذات).
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
إظهار النتائج من 431 إلى 440 من إجمالي 712 نتيجة.