عرض وقفات المصدر عبدالرحمن الأهدل

عبدالرحمن الأهدل

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 714 عدد الصفحات 72 الصفحة الحالية 34
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٧١٤ وقفة التدبر ١ وقفة التساؤلات ٧١٢ وقفة أسرار بلاغية ١ وقفة

التساؤلات

٣٣١
  • ﴿وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ﴿٢٨﴾ ﴾    [فاطر   آية:٢٨]
س/ ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ ما سبب التقديم والتأخير في هذه الآية؟ ج/ التقديم والتأخير هنا لإفادة الحصر، فحصر الخشية في العلماء، لدلالة على أن حصول العلم سبب للخشية.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٣٢
  • ﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٨٣﴾ ﴾    [يوسف   آية:٨٣]
س/ هل يؤخذ من هذه الآية: ﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا﴾ الحكم بغلبة الظن؟ ج/ غلبة الظن يؤخذ بها شرعًا، وأكثر الأحكام الشرعية مبنية على غلبة الظن. ولكن لا يؤخذ به إلا إذا كان هناك قرائن تدعمه، وتقوي صحته؛ كما فهم يعقوب من قرائن من كلامه بنيه دلته على كذبهم.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٣٣
  • ﴿أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴿٨﴾ ﴾    [فاطر   آية:٨]
س/ ﴿أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا﴾ ما مناسبة الآية لما قبلها؟ ج/ ما ذكر أن الشيطان (الغرور) قد يغر الإنسان، ذكر صورة من صور التغرير، وهي تزيين العمل السيء.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٣٤
  • ﴿لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ﴿٦٠﴾ ﴾    [الأحزاب   آية:٦٠]
س/ ﴿وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ﴾ هم المنافقون فهل يشمل هذا الوصف غيرهم، و إذا كان كذلك فمن هم؟ ج/ (وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ) أعم من المنافقين، فيشمل المنافقين وغيرهم، والمرض قد يكون كفرا أو نفاقا أو شكا أو رياء وغير ذلك.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٣٥
  • ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴿٤٠﴾ ﴾    [الشورى   آية:٤٠]
س/ ما معنى قوله تعالى: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا﴾؟ ج/ سمي الجزاء (سيئة) من باب أن الجزاء يسوء من جوزي به، وليس المراد هنا أنه معصية. والمراد بقوله تعالى (مثلها) أي المماثلة في المقدار... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٣٦
  • ﴿قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٢٧﴾ ﴾    [القصص   آية:٢٧]
س/ ﴿إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ﴾ هل عمل عنده ثمان سنوات ثم أعطاه ابنته أم أعطاه ابنته وعمل عنده ثمان حجج؟ ج/ زوجه بشرط أن يبقى عنده، فالزواج حصل في أول الأمر، وليس في آخره.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٣٧
  • ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿٧﴾ ﴾    [القصص   آية:٧]
س/ ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى﴾ ما نوع الوحي هنا؟ ج/ الوحي هنا إلهام، وليس وحي رسالة.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٣٨
  • ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾ ﴾    [البقرة   آية:٣٤]
س/ ما رأيكم في قول: الأمر المحرم إن أمر به الله فهو عبادة؛ قوله تعالى: ﴿اسْجُدُوا لِآدَمَ﴾ وأمر ذبح إبراهيم لولده إسماعيل؟ ج/ لا يصح وصف ما أمر الله به بأنه محرمٌ. وقد يكون الفعل الواحد واجب على شخص، ومحرمٌ على آخر لأمر خارجي؛ كالاختلاف الشرائع، أو اختلاف الحال مما ينتج عنه تغير الحكم.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٣٩
  • ﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ ﴿٢٩﴾ ﴾    [الدخان   آية:٢٩]
س/ ﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ﴾ ما معنى هذه الآية وهل الآثار وأماكن العبادة تفتقد الصالحين؟ ج/ المعنى: أنهم أحقر من أن يبالي الله بهم، فهذا على وجه المجاز... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٤٠
  • ﴿وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ﴿١٤٣﴾ ﴾    [آل عمران   آية:١٤٣]
س/ من المقصود في الآية: ﴿وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ﴾؟ ج/ كان يتمنون القتال في سبيل الله تعالى، فقد كان قوما من الصحابة ممن لم يشهد بدرا يتمنى قبل يوم أحد يوما مثل يوم بدر فينالوا فيه من الخير مثل ما نال أهل بدر.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
إظهار النتائج من 331 إلى 340 من إجمالي 712 نتيجة.