عرض وقفات المصدر عبدالرحمن الأهدل

عبدالرحمن الأهدل

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 714 عدد الصفحات 72 الصفحة الحالية 37
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٧١٤ وقفة التدبر ١ وقفة التساؤلات ٧١٢ وقفة أسرار بلاغية ١ وقفة

التساؤلات

٣٦١
  • ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٢١﴾ ﴾    [آل عمران   آية:٢١]
س/ ما المقصود بقوله تعالى: ﴿يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾؟ ج/ المقصود: أن قتل بني إسرائيل للأنبياء عليهم السلام كان عن ظلم واعتداء، ولم يكن قتلًا عن جرم يستحقون به القتل.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٦٢
  • ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ ﴿١٦﴾ ﴾    [الأحقاف   آية:١٦]
س/ ما الفرق بين (نتقبل منهم) • ﴿نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ﴾؟ ج/ الأصل أن فعل (تقبل) يأتي بعده (من) التي تفيد الابتداء، ولكن في سورة الأحقاف: (نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ) عدي بـ (عن) إشارة إلى دعاء الولد لوالديه، فهو دعاء بواسطة، فعدي بـ(عن)، والله أعلم.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٦٣
  • ﴿نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ ﴾    [آل عمران   آية:٣]
س/ ما الفرق في المعنى بين: (نزل)، و(أنزل)؟ ج/ فعل (نزّل) يفيد التكثير، وتكرار التنزيل مرة بعد مرة. وفعل (أنزل) يفيد حصول النزول، دون تحديد صفة معينة، والله أعلم.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٦٤
  • ﴿وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٢٥﴾ ﴾    [النساء   آية:٢٥]
س/ سوره النساء: ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ﴾ هل الإماء هن المقصودات بالآية؟ ومن المقصود بالمحصنات المذكورات في الآية؟ ... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٦٥
  • ﴿ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴿٥﴾ ﴾    [التين   آية:٥]
س/ ما هو سبب الاختلاف في تفسير: ﴿ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ﴾ بعض التفاسير فيها ثم رددناه إلى الهرم وتفاسير أخرى فيها ثم رددناه الى النار، وكيف يمكن أن نتدبر هذه السورة في هذه الحالة؟ ج/ ا... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٦٦
  • ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا ﴿٣٢﴾ ﴾    [الفرقان   آية:٣٢]
  • ﴿أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿٤﴾ ﴾    [المزمل   آية:٤]
س/ هل هناك فرق بين الترتيل في قوله تعالى: ﴿وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا﴾ في سورة الفرقان، والترتيل في قوله تعالى: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ في سورة المزمل؟ ج/ المراد بالترتيل: القراءة على مهل من... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٦٧
  • ﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ﴿٧٨﴾ ﴾    [القصص   آية:٧٨]
س/ ما تفسير الآية: ﴿وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ﴾؟ ج/ اختلف المفسرون في معنى الآية، والأقرب أن المعنى: أخبر تعالى أنه لا توجد حاجة لسؤال المجرمين عن ذنوبهم، فإن الله مطلعٌ عليها، لا يخفى عليه شيء منها، وسوف يعاقبهم عليها.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٦٨
  • ﴿وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ ﴿٥٨﴾ ﴾    [يوسف   آية:٥٨]
س/ في سورة يوسف عندما دخل عليه إخوته قال الله عز وجل: ﴿فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ﴾ لماذا قال الله عز وجل "وهم له منكرون"، ولم يقل "وهم لا يعرفونه"؟ ج/ قوله تعالى: (وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ) يفيد تمكن عدم معرفتهم به، حتى لو أن أحدهم أخبر بذلك لأنكروه.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٦٩
  • ﴿إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٤٠﴾ ﴾    [التوبة   آية:٤٠]
  • ﴿وَإِن كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَّا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٧٦﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٧٦]
س/ كيف الجمع بين هاتين الآيتين (التوبة ٤٠، والإسراء ٧٦-٧٧): الآية الأولى تدل على أن النبي أخرجه قومه، والثانية: إذا كان واقعا إخراجه لم يبقوا بعده إلا زمنا قليلا، أو لعلى تفيد الثانيةُ عدم وقوع الإخرا... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٣٧٠
  • ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾ ﴾    [الروم   آية:٢١]
س/ كيف نجمع بين الآيات التي تنهى عن موادة الكفار، وبين قوله تعالى؛ في شأن الأزواج: ﴿وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ في حال زواج المسلم من كتابية؟ ج/ المحبة أنواع، منها: محبة فطرية؛ كمحبة ال... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
إظهار النتائج من 361 إلى 370 من إجمالي 712 نتيجة.