س/ في سورة النمل: ﴿الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ﴾ هل يقصد به الذي اطلع على الكتاب الملقى على ملكة سبأ وقرأ ما فيه من دعوتهم للإسلام؟ ج/ لا. المقصود كتاب الله، ومن علمه به أنه يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب.

س/ ما معنى قوله تعالى: ﴿يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾؟ ج/ هذا وصف لماء الرجل على أحد الأقوال، فهو يخرج من مكان مكين من بين صلبه (العمود الفقري)، وعظام صدره.

س/ سؤالي هو: قوله تعالى: ﴿كِسْفًا﴾، وقوله: ﴿كِسَفًا﴾ ما الفرق بينهما لغويا وبالمعنى؟ ج/ لغتان بمعنى واحد. مثل: قطعة وقِطَع، أو مثل: سِدْرة وسِدْر.

س/ يقول ربُنا جل وعز ﴿يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ﴾ كيف يُقرأ القرآن حق التلاوة؟ ج/ المعنى الأساس لـ (تلا) : تَبِعَ: تلا. فمن أهم معاني التلاوة في الآية يتبعونه حق اتباعه، وقد فسرها بذلك بعض السلف وغيرهم قال ابن مسعود: "والذي نفسي بيده إن حق تلاوته أن يُحل حلاله، ويحرم حرامه، ويقرأه كما أنزله الله، ولا يُحرف الكلم عن مواضعه، ولا يتأول شيئاً منه على غير تأويله". ومن أشهر معاني التلاوة القراءة فمعنى الآية إتقان النطق بآياته بالأخذ عن القراء المتقنين. بالترتيل والتجويد وتحسين الصوت وغيرها من السنن الثابتة. ومن المعاني المهمة لتلاوته حق تلاوته فهم آياته وتدبرها، والوقوف على تفسيرها، ودلالتها وما يستنبط منها والتأثر بها ونحو ذلك.

س/ في الآية الكريمة: ﴿لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ هل الضمير في كلمة (تسبحوه) عائد إلى لفظة الجلالة أم إلى (رسوله)؟ ج/ بل إلى الله سبحانه.

س/ هل الماكر من أسماء الله تعالى؟ ج/ لا يجوز تسمية الله تعالى وتقدّس بالماكر، ولا يجوز وصفه بالمكر على جهة الإطلاق، وإنما يوصف بذلك على جهة التقييد بما ورد في النصوص الشرعية، ولا يُتجاوَز ذلك إلى ما عداه، والله أعلم.

س/ ﴿أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ﴾ هل المقصود بكلمة جنة الجنون وفقدان العقل أو مس الجن؟ ج/ يعني جنون وقد تحمل على مس الجن والأولى المعنى الأول.

س/ ﴿أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ﴾ ✧ ﴿وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ﴾ هل يبرر تعذرهم بعدم الفهم أم هو مجرد ذكر لقولهم مع عدم التأييد له؟ ج/ لا يعذرون بل تدل الآية على إقامة الحجة عليهم كما في الاية التي بعدها.

س/ ﴿فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ...﴾ أين فاعل جاء؟ ج/ الفاعل هنا ضمير مستتر يعود على الوفد أو الركب الذي أحضر الهدية لنبي الله سليمان عليه السلام من ملكة بلقيس.

س/ ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ ما معنى قوله: (إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَۖ) هل هناك أُناس يخرجون من الجنة؟ ج/ من مات على الكفر لا يخرج من النار والراجح في معنى الاستثناء هنا بيان قدرة الله وما يشاء والله أعلم.