س/ ما الفرق بين الفعل والقدرة في القرآن؟ ج/ القدرة تأتي بمعنى الاستطاعة والوسع والطاقة، وهي ما يمكن به حصول الفعل.

س/ هل من المتقدمين من الصحابة ومن بعدهم من قال بأن صاحب مدين المقصود في الآية هو شعيب عليه السلام؟ ج/ لم يقع هذا في تفسير الصحابة وهو قول موجود في تفسير الثعلبي، ويمكن مراجعة رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا الموضوع. انظر الرابط.

س/ ما هي أقوى حجج القائلين بأن الذبيح هو إسحاق عليه السلام؟ ج/ راجع هذا الرابط لعلك تجد ما تريد.

س/ هل يمكن أن تكون "عسى" التي قال المفسرون عنها: "عسى من الله واجبة" مما أُضيف لها معنى شرعي زائد؟ أو أنها لا تدخل في ذلك؟ ج/ يكون معنى عرفياً للقرآن الكريم، وليس معنى شرعياً، لأنه إذا ثبت في القرآن، فإنه لا ينسحب على كل كلمات (عسى) في السنَّة.

س/ قال الله تعالى: ﴿وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا﴾ ما الفرق بين المستقر والمستودع؟ ج/ هذا جزء من بحث لي فيها (انظر الصورة).

س/ في سورة البقرة صفحة (٣٦-٣٨)، وفي صفحة ٣٩ بدأت بـ ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ﴾ إلى الآية رقم ٢٣٩ ثم قال سبحانه (والذين يتوفون…) الخ.. ٢٤٢؛ ماهي حكمة الله في قوله حافظوا على الصلوات بعد آية الطلاق ثم يقول (للنساء الذين ماتوا رجالهم)؟ ج/ لعله والله أعلم: لما في المحافظة على الصلاة من تأثير حسن في هذه المعاملات فأكثر الناس محافظة عليها أكثرهم إحسانًا في التعامل مع تلك الأحكام من طلاق وغيره.

س/ ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ..﴾ تحاججت وشخص انه ذكر عالماً حياً يرزق؛ انه قال ان العالم لتقى مني من الله واخشى .. وذكر الاية .. وقلت هذه ايه عامة ولم تخصص شخص بعينها كي تستدل بها لفلان .. واما هو ااتقى واخشى هذا يحتاج دليل على انك أطلعت على ما في قبله وقلبي وانك اطلعت على الغيب الذي (استأثره) الله لنفسه؛ هل كلامي عن الاية صحيح .. ولم يكن قصدي الطعن بعلماء الامة وانما توضيح الاية؟ ج/ الأصل أن العالم العامل أكثر خشية لله وأتقى له ممن هو دونه، لكن لا ينبغي الحكم لمعين بأنه أخشى لله وأتقى له من غيره، لأنه لا يعلم ما في القلوب إلا الله.

س/ ﴿وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا﴾ قال البغوي: وقيل: أمر الله نبيه أن يذكره إذا نسي شيئا ويسأله أن يهديه لما هو خير له من ذكر ما نسيه. وقال بعضهم: هذا شيء أمر أن يقوله مع قوله "إن شاء الله" إذا ذكر الاستثناء بعد النسيان وإذا نسي الإنسان " إن شاء الله " فتوبته من ذلك أن يقول : "عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا" أرجو توضيح هاتين العبارتين؟ ج/ العبارة الأولى عامة فيقال مع الاستثناء (عسى أن يهدني ربي لأقرب من هذا رشدا) سواء ذكر الاستثناء أم نسيه. والثانية أنها تقول لمن نسي الاستثناء فتكون كفارة.

س/ هل تتفق معي أن الحق سبحانه بين لنا أفضل أنواع العسل فنجد من اتخذت الجبال بيوتا كما أوحى لها ربها وفي عسلها الشفاء التام بإذن الله، ومن اتخذت الشجر تقل نسبة جودة العسل في الشفاء، ومن اتخذت مما يعرشون تقل أيضاً عنهم فهو شراب أكثر منه شفاء؟ ج/ أتفق معكم تماما ويتفق معنا أهل النحل والعسل كذلك، بارك الله فيك.

س/ متى تقدم (بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ) على (فِي سَبِيلِ اللَّهِ)؟ ج/ جميع القرآن عدا النساء والصف والموضع الأول من التوبة.